这首诗描写游宿终南山翠微寺情景。先写该寺在雨后夕照中景色很美，点明出游时地。接写登眺览胜，赞上人居处幽美，知其品性高雅、得禅静之妙。末写欢谈至夕，住宿寺中的所见所感。全篇按照游踪顺序写来，自然流畅，写景既淡笔轻描，又以想像之景比拟衬托，绘声绘色。 首句开门见山，点明翠微寺所在的地理位置。“翠微”一词，本状山色之青翠缥缈，用以名宫及寺，当或与山色之映照有关。因此“翠微终南里”这一似乎是单纯交代翠微寺所在的诗句，便自然能引起读者青翠缥缈的终南山色环拥寺院的视觉联想。接下来一句详细描述了雨后晴天、夕阳倾泻的时刻，山色清新如新，寺庙在夕阳和青山的映衬下格外醒目。诗人没有详细描绘翠微寺本身，只是从侧面强调了这个美丽景象，用“宜”字轻轻点明了他对这个景象的赞赏。这种间接烘托和留白的写法，看似抽象，但却为读者留下更多的想象空间，使文笔简洁而富有情感。。 在第三和第四句中，诗人回顾了自己观赏这个景色的情境和角度。诗人闭门静居、沉冥寂默已久。今日适逢雨后天晴，想到这正是乐游登眺的最佳时间，遂扶杖登山，一览山色寺容。在“久”与“一”，“沈冥”与“登眺”的对照中，透出一种久困幽居、忽返自然的开朗喜悦之情：登高俯瞰，山容寺貌，尽收眼底，返照映寺，尤增光辉。以上四句，逆笔倒叙，先写目接之景，再补叙前此的“闭关”和今日的“登眺”，文势便不落平衍，且与下两句自然接榫。 接下来两句，由登眺翠微寺而访寺僧居室。一“遂”字连接二者，过渡得轻松自然，毫不费力。“始知静者妙”，是说亲访幽人，入其居室，方才体味到隐栖习静的“妙”趣。至于“妙”趣谓何，却含而不宣。这种只点出却不点破的写法最适宜于表现别有会心的领悟。静修者的天机妙趣本来就是一种略可意会难以言传的意趣，勉强用语言去着力阐说，反失其真趣，不如浑沦而言，点到为止。 “儒道虽异门，云林颇同调。”这是对自己之所以能“知静者妙”的一种说明。儒家与佛道，在人生态度上虽有入世、出世的区别，但在喜爱自然、追求人与自然的和谐、充分领略云林之趣这方面却是“同调”。因此，自己作为“家世重儒风”的儒者，对于空上人这样的习静高僧的妙趣自然也不难领悟体味了。这两句纯用议论，内容高度概括，意蕴丰富，在全篇中是点睛之笔，也是束上起下的枢纽。 由于虽“异门”而“同调”，便自然引出了“两心喜相得，毕景共谈笑”的动人情景。如果说上句是彼此心灵上的契合感应的欣悦，那么下句便是彼此形迹上的融洽亲密的场景。两句一里一表，构成一幅知音同调间心灵交流融通的绝妙写意画。“毕景”二字，于轻描淡写中透出相互间谈笑之忘情，不知日之云夕的情景，造语生新而自然。 “暝还高窗眠，时见远山烧。”这两句由谈笑至夕进一步写到高斋夜宿。“还”字点出前面描叙的毕景谈笑之场景是在户外。高斋夜憩，透过暝暝夜色，时见远山晃动着放火烧荒的火光。此处对窗外远景似不经意的点染，传出了主人公闲逸高旷的意态。刀耕火种，本是带有原始色彩的农耕方式。这里用平淡的语调信口道出，正见空上人所居的翠微寺幽僻朴野，远离尘嚣，也是对“静者妙”的侧面烘染。妙在寄兴在有意无意之间，其情味与“采菊东篱下，悠然见南山”颇为相似。 “远山烧”的火光，又将高斋闲卧的诗人思绪引向天外的名山胜景。赤城山的颜色与形状，与望中的“远山烧”很容易构成联想，由“时见”而“缅怀”便显得相当自然。但更为内在的联系则是前面已经揭出的“静者妙”和“云林”趣。正是由于对云壑山林的爱好与追求，才使诗人由眼前景而神驰天外。临海峤与赤城山，系连类而及，其中亦自隐含踵迹前贤寻幽探胜的意蕴。 然而，诗情却并未沿“缅怀”“更忆”往下发展，而是就此收住，归结为对现境的赞美咏叹。对此终南翠微幽胜之境，耳闻山间风吹流泉所发出的清泠声韵，已经使人心神清澄，尘念一洗，不必效阮籍向孙登学栖神导气之术，发苏门之长啸。这是对翠微寺幽关境界的进一步渲染和赞叹，也是对“静者妙”与“云林”趣的进一步描写。在这种深情赞叹中，连想望中的名山胜景也变得可有可无了。结尾四句，一纵一收，一申一转，不仅增添了诗情的波峭，也使诗的韵味更加隽永了。 ▲