天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？ 那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。 皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？ 那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。 所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。 古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。 这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。 早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！ 朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。 当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。 宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。 这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。 在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！ 或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。 战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。 德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。 气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。 怀着深深的忧虑，等待天明入宫。 宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。 宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。 于是世风清明安定，百姓因此而富裕。 如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。 或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。 考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。 奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。 三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。 他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。 宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。 如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。 因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？ 还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。 大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。